本帖最后由 冠豪001 于 2015-6-14 23:43 编辑
三、我们的借鉴 谈到张三丰道教哲学关于内外景与物自身的修炼思想后，使我们得到的启示就是一个“静”字，并且与“无”是密切联系在一起的，并且对我们今天的实践具有着借鉴意义。这种借鉴意义在于： 第一，能使我们克服浮躁的心态。 我们可以看到，今天快节奏的生活中，为了使自己能适应不断变化、发展着的社会之要求，必须不断地学习。否则，就有可能落后。然而，又是因为在这样的快节奏生活中，不少的人却产生了一种十分浮躁的心理状态，其中之一就是互相攀比，追赶时尚等。我们清楚地看到，今天不少的人看到别人有某种高档消费品，如汽车等。还有就是看到别人担任了某个职务，自己什么职务都没有的时候，心理便失去了平衡……当我们进行认真分析的时候便可以说，这就是一种不健康的心理。 同样，我们还可以看到，今天快节奏的生活也反映在社会文化生活中。我们清楚地看到，以今天的文学创作为例，如小说、诗歌、散文……的创作，就表现出不少的人是在追赶时尚。例如，前几年唱红歌成为一种时尚的时候，我们看到有一首叫做《唱红歌》的诗。诗中其中写道：“我爱唱红歌，红歌教益多”。很明显，这就是在创作中追赶时尚，而忽视了自己的独立人格。 当我们对张三丰道教哲学中关于修炼的思想，进行研借鉴的时候可以这样说，在文学创作中，独立的人格同样可以理解为“静”和“无”。这就是说，在从事文学创作中，坚持自己的独立人格，就是保持一种“静”和“无”的心态。只有这样，才不会被市侩思想和行为所左右。从而使自己创作出来的作品具有着强大的生命力。否则，不过就是在追赶时尚，其作品是不会有生命力的。 第二，能坚定自己的信心。 在张三丰的思想中，认为当你真正认识了道的含义，并且进行潜心修炼，无论是什么时候，也无论你到了什么年龄，进行修炼都不晚。他所写的“树老重新接嫩枝”和“人老原来有药医”，说明的正是这样的道理。这就是当你认真修炼，哪怕是年纪老了，都会产生新的生机。既然张三丰提出了这样的思想，那么我们以此为借鉴便可以说，在我们的学习、工作、事业中，只要努力，无论从什么年龄开始，都不算晚。相反，如果你不努力，即使是再年轻，也照样是一事无成。现实生活中我们可以看到，不少的人看到别人有成就，感到自己一事无成时，便发出了叹息，并且说出一些“酸溜溜”的话，如说有成就的人没什么了不起，只不过是年轻一点罢了。如果自己也是他现在这种年龄，会比他更有成就等。当我们进行认真分析的时候便可以说，实际上就是一种不好的心态。这种心态表现出自己不努力，还要怨天怨地。我们将张三丰道教哲学中关于修炼的思想作为借鉴，就是要克服种不健康的心态，使自己树立起信心。这就是要认识到，如果自己不努力，看到别人有成就时，表现出一种嫉妒心理，说一些“酸溜溜”的话等。别说是自己在现在这个年龄不会有成就，哪怕是再年轻十岁，如他现在是五十多岁，哪怕是他年轻到四十多岁，甚至年轻到三十多岁、二十多岁等，也不会有成就。因此，借鉴张三丰的思想，对于我们克服各种不健康的心理，如嫉妒心理等，是有着十分积极的作用。同时也说明了，只要努力，并且不断地学习，从什么年龄开始奋斗都不晚。
我们简述了张三丰的道教哲学，并且谈到这种思想给我们的借鉴之后，归结到一点，就是作为道教哲学家、武当太极宗师的张三丰，提出的修炼思想具有着许多积极因素，并且十分值得我们借鉴。我们可以说，处在今天这种快节奏的生活中，一个极其重要的方面就是如何把握自己，这就是既要使自己适应社会不断变化、发展的要求，同时又不被一些市侩思想和行为所左右。同时还使我们认识到，对于传统的思想文化必须有一种正确的态度，这就是批判地继承，正如意大利哲学家、历史学家克罗齐（1866——1952年）所说的，“如果没有传统文献和历史的批评，人类所造成的全部或几乎全部艺术作品的欣赏就会丧失而不可恢复……一个人重新整理一部书的可靠的本文，解释已被遗忘的文字和风俗，研究一个艺术家的生活情况，完成一切工作，使艺术作品的品质和本来色调复活，他是不应受到鄙视和嘲笑的。”（5）说的就是不要割断历史，应当是历史文化的批判者和传承者，即在批判中传承和在传承中批判。由此便可以说，对张三丰的道教哲学，我们应当采取这样的态度。
注 释
（1）游建西《道家道教史略论稿》第177页，光明日报出版社，2006年第1版 （2）张三丰《张三丰全集》第183页，[清] 李西月编，花城出版社，1995年第1版 （3）（4）[清] 张廷玉《明史》卷二百九十九，第7641页，中华书局，1977年第1版 （5）[意大利] 克罗齐《美学原理》第139页，外国文学出版社，1983年11月第1版 | 
发表于 2015-6-14 23:42