千山表里重围过，一水中间自在流

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千山表里重围过，一水中间自在流

       1234年冬，邵武军学教授戴复古、太守王子文和严羽同登望江楼饮酒论诗。酒过三巡，戴复古意气霓生，眺目东流碧水，舟船画舫，鱼鹰争蚌，缓缓烟波在和风细抚下，漾起层层縠纹，石鼓松风天水一色，近处象山、福山，远处猴子山倒影重岩叠嶂，水墨模糊印染于江底湖心，千态万状尽收戴复古眼帘，欣然留下“千山表里重围过，一水中间自在流”千古之名句。秀丽灵动的邵武城山围着水，水绕着山，水突围出重山奔腾往东。或许这是邵武亦雅致别名为“樵川”之所在。

   邵武自三国吴永安三年（公元260年）置建安郡，立昭武镇，宋为军，元建路，明、清设府，至今已1700余年历史，是为千年县邑。宋太宗太平兴国四年（公元979年），城区所在地由现故县迁现所在地。

    北宋熙宁年间，邵武城内商贾云集，都市繁华，水井稀少与人口渐增矛盾突显，饮水十分不便，于是在城之西的樵岚山引清澈、甘甜的山涧溪水逶迤穿城，一则可解决饮水困难，二可带动商业繁荣，溪水从北门樵溪楼汇入富屯溪。这条溪上的小船载着货物及游人穿梭其间，当棹歌与浆声呼应交织时，诗情画意的场面很自然地与武夷山九曲联想在一起，因而被邵武的文人称为“九曲溪”，溪上有桥十座，水绕泉清，九曲十八弯。时过境迁，昔日繁华已被浩瀚时轮湮没，但李忠定公祠那仍留有截原渠道，还有丁点的印模供人浮想昔日杨柳依依，风姿绰绰场景。

  包裹邵武城的群山每座都流淌着涓涓文脉，都是文化名山，汇聚成邵武滔滔文化洪流，滋养着代代儿女。

城之西的西塔山是邵武郡治主山，亦称金螯峰，即现铁塔公司信号发射塔一带。西塔山原有寺，还曾建文昌宫培文脉，元代田园诗人黄镇成昭阳八景的“西塔幕钟”是这样描写：“山外斜阳紫翠浮，桂轮无影半空秋。晚钟吹落人间去，一抹青烟淡未收。”后来还在此建祀奉黄镇成的秋声楼。

    与西塔山相连的熙春山，又名登高山，这是一座邵武的历史文化名山，自古就是邵武人民一个休闲游览的景区。清咸丰五年县志载：登高猫踞，为邑人游观之所，最厄要地旧为惠应行祠，中有“天香楼”，天然石上有“六虚亭”，又有“会景亭”“熙春亭”“醒翁亭”“吉老庵”“平楚台”，其右有“听松山房”。昭阳八景之首的“熙春朝阳”诗是这相赞叹：“会景西晓独登，晨曦一上万山清。满城桃李春如绣，人在金螯顶上行。”如此胜景，历代文人赞叹吐芳延绵不绝，著名诗人戴式之、周揆源、诗论家严羽等都曾在此山留下脍炙人口的章句。

    然近百年间，熙春山多次劫难，尤其民国间，邵武作为军事要冲，南北军阀多次互争邵武要地，闹得邵武鸡犬不宁，熙春山变为战场之一，山上古迹石柱、砖墙被拆去做战争工事，树木也被百姓随意砍伐，古有胜景荡然无存，几乎是一座荒山。直至上世纪80年代，邵武市政府请杭州园林设计院设计，根据邵武财力，规划每年建一个景点，历经近10年建设，才有如今模样。时任国务院副总理方毅题写园名“熙春园”，全国书协副主席沙孟海题写“熙春山”山名，各景点都留下当时全国一批名人和书法家的墨宝，大大升华了景点的文化品位，他们有:叶飞、楚图南、张爱萍、周而复、林楷、李硕卿、沈觐寿、朱以撒、陈奋武等。重建或新增景点:六嘘高啸、熙春朝阳、园中园、越王台、惠应祠、松轩、李纲石雕像广场和中共福建省委旧址纪念碑等。每个景点布局高低错落别致有趣，通过曲径相连通幽，互相呼应，不仅延续了邵武文脉，还成为城区一个大众化休闲的3A级景区。

   而城北之山就显磅礴雄伟。现杨梅岭一带锣鼓山相传为闽越王无诸游猎之所，越王台就在其山脚，即现综合农场场部，1958年曾经考古发掘过，只是“霸业消沉何处所，紫云溪水自潺潺。”现已无所寻迹，昔日越王台已复制在熙春山顶，越王村、越王桥是当下邵武留住那段历史的现代篇章。顺着富屯溪流，与熙春山遥相呼应的是形如伏象的象山，古时为通建阳、黄坑的要路。与象山相连的即为昭阳八景之一的“万峰梵刹”，即现职业中专后山的万峰山，山顶原有庵，名为“万峰庵”，邑人郑维新曾写到 ：“一山居绝顶，万嶂如奔涛。独坐松阴晚，不知山月高。”顺着溪流，与万峰山相连的昭阳八景之一的“石鼓松风”就印在现东关大桥北面的那峭壁之上，因建鹰厦铁路而将原石鼓拓为铁路路基，旧志载：下瞰大溪，中有石鼓，又有巨石，小石累累支其下。

顺着溪流即邵武的“猴子颈”，其在“三公桥外”，是为县邑之水口山。逆着溪流，在故县村对面（现中石油加油站）的山为南石岐山，山的半腰山窠里便座落着何公庵。

   这里绿树环绕，清泉潺潺，鸟语花香，颇有一番别有洞天的韵味。南宋末年何谷子，终其一生克己济世、治病救人，邵武人民为感恩其功德，自发在他的住地建庵塑像，开堂祭祀。从此，前来祭拜祈愿的百姓络绎不绝，香火不断。

   邵武城东南之山则是邵武人民对美好生活的期许。福山、寿山、旗山、丹台山，每山都有动人故事。

   福山又称“鹫峰”，从何公庵逆着流溪至现张三丰大道消防队一带都属福山。元代黄清老这样写福山：“晨光海上来，云气升万壑。鸡鸣落花中，残钟度城郭。”福山的福山寺始建于唐会昌年间，后改建为如是庵，福山的“翠微阁”“听雨轩”都曾为黄清老读书之处，他的《樵水集》多处描写福山，福山也因黄清老而显恬淡的山野蓬莱气息。黄清老，字子肃，自幼天资颖悟，五岁能日记数言，七岁会写文章，青年时好学而不倦，把乡间藏书借个遍。泰定三年（公元1326年），浙江乡试第一，次年殿试成为全国八十六名进士之一，元代一共举办了十六次科举，那年他是福建进士中的二人之一。其向往山野田园自然山水，念想超然物外的宁静，厌倦政事纷扰、官场名利，因而其为文典雅，诗有盛唐风，人称樵水先生。

   历代文人在福山留有许多脍炙人口的佳作，如明代上官祐的《福山寺》《翠微阁》；清代何树芳的《登翠微阁》；王臣鹄的《福山寺》；张彤勋的《如是庵》。近些年来，历届邵武市委、市政府不断完善福山登山道路、亭、台、楼榭、阁等建设，2021年1月启动福山景观改造提升工程，修建健身步道、自行车慢道、玻璃栈道等。将福山的自然景观、人文景观与历史文化完美地融合，市民在登山祈福时可以触摸福山厚重的历史文脉，品味文化余音。

    与福山呼应的寿山为邵武邑治主山，亦是城西南之屏障。即现通泰开发区一带，山上有寺，古称寿山庵，今名寿山寺，始建于南宋嘉熙年间。寿山由来与一位叫龚寿的乡贤有关，其经常带领其子为乡民义务修桥铺路，倾囊相助他人，106岁才无疾而终。乡民在山上建一寺院，一为纪念龚寿，二为祈佑邑人人寿年丰。

   位于城厢西南寿山相连的一座山，其形如旗。在山顶建“灵雨亭”，为祈雨亭，庙祀三真君。近代更因红军多次攻打邵武，与国民党军在旗山血战，从旗山取道古山、金坑、黎川等地。现在旗山山顶建有一座革命纪念亭，立阵亡将士纪念碑，因而，旗山又是红色的。

   现为烈士陵园的丹台山，在民国以前是邵武城外的一颗璀璨明珠，袖珍、寂静，因山上盛栽梅花，吸引着文人骚客到此高歌咏怀。昭阳八景的丹台梅月指的就是此景。清乾隆年间邵武训导柯辂夜登丹台山，那晚月明星稀、梅花迷离、斑驳影动、碎银般的月光辉映出梅花花蕊的晶洁，欣然提笔，书“梅月知我”于丹台阁内。而丹台山下宋代建有文昌阁，朱子书“溪山第一”四字于门。丹台山的由来，相传与隋唐时期姓卢和姓樊的两位道士在这里修行炼丹有关，丹成离去后遗下炼丹台，因此而得名。

昭阳八景的“樵岚秋嫁”则指城西樵岚山一带秋收田园农家丰收的欢快景象，即现通泰办事处的长坪村一带。昭阳八景的“北桥春舫”是北门（樵溪门）外舟船频传，春舫如梭，蛟龙争雄的一派繁荣景象。昭阳八景的“五曲精庐”则因九曲溪的“五曲”正好在李忠定公祠边而得名。李忠定公祠为淳熙十三年（公元1186年）教谕徐元德始建，始建于军学讲堂之东，此时已距李纲去逝六十年之久，朱子写《李忠定公祠记》，记文写到：李公之为人，知有君父，而不知有其身，知天下之安危，而不知其身之有祸福……可谓一世之伟人矣。其间其祠又多次迁建，康熙二十二年（公元1683年）复建今址。1983年公祠由县文管会收回，进行重修，修复后辟为李纲纪念馆，其馆名由前国防部长张爱萍将军题写。李忠定公祠从始建至今已有837年之久矣！李纲以天下安危为已任的爱国爱民精神是民族精神之源，无私无畏精神是民族脊梁之柱。其间多次修葺迁建，虽风雨飘摇却从未间断公祠。

   在城区五四路道佳巷的民俗馆以两座明代“中书第”古民居为主的民俗陈列馆，这是福建省第一家县级以民俗为主题的展馆，展出邵武历史上的生产、生活用品、婚俗、服饰、社会文化等方面文物2300余件。透过这些会眨眼说话的文物，仿佛置身于明清时期的邵武，令人浮想联翩，古人的生产、生活的点滴尽是一幅幅耕读的田园风景，可以穿越时空与古人对话。

邵武现存的唯一国宝－－“宝严寺”也是明代建筑。初建于唐大顺元年(公元890年)，取名“兴会寺”，后梁贞明元年(公元915年)改额“再兴寺”，龙德元年(公元921年)更名“太平寺”，又叫“兴福寺”，宋天圣元年(公元1023年)易名“宝严寺”至今，元延祐年间和明嘉靖十二年(公元1533年)曾两度重建。大殿明代斗拱硕大宏伟，彩绘至今保存鲜明，所绘人物、花卉、龙凤等图案是明代邵武籍著名画家严宗儒的手迹。

   邵武山川瑰异秀美，水抱中和，文风识盛，携刻在邵武的古物遗迹之中，以纳百川的雍容大度，孕育汇聚贤良文秀人杰无数，如朱子多次在邵武游学或求学于此，与台溪精舍何镐研讨理学，教化人民，理学遗风随处可见，如民俗馆的“随处体认天理”砖雕墙及收藏于博物馆的“鸢飞鱼跃”匾。

    如此看来，邵武是个好地方有着深厚的渊源与必然。