本帖最后由 冠豪001 于 2015-6-14 23:44 编辑
元（也有说是元初，也有说是金末）至明初，道教哲学家、武当太极宗师张全一，也叫张君宝，号三丰（生卒年不详，以下我们将他称为“张三丰”），其哲学思想从根本上讲，就是关于心的修炼问题。张三丰关于心的修炼问题，最重要的就是关于内外景与物自身的思想。本文所要说明的是，关于张三丰的这个思想及其给我们的借鉴，我们主要从这些方面进行论述。
一、张三丰关于内外景和物自身的基本含义及认识 要说明这个问题，我们首先从什么是内外景和物自身谈起。张三丰所谈的内外景和物自身，指的是事物的形象（外景）和本质（内景），构成这个事物（物自身）。张三丰认为，任何事物有内外景之分。内外景和物自身如何同心的修炼联系在一起呢？在张三丰看来，就是要坚持道的根本，即“无”的思想，而这个“无”又是同“静”联系在一起的。在张三丰那里，“无”与“静”二者又表现为是同一含义。张三丰就是这样认为，只有自身“处于一种身静、心静、意静、神静、情静的五静状态下，方可以得到真实不虚的内外景。”（1）并且认为，只有这样，才能将气血、肉团、身和心灵等，有为地从自由自在中收构在一种自身愿入的情景中。说到底，就是只有保持这种“无”与“静”的状态，才能真正认识和把握事物。对于张三丰的思想我们可以这样理解，内景是物的本质，表现为“无”；外景是物的形象，表现为“有”。只有通过“静”，才能透过外景（事物的形象），观察和认识到内景（事物的本质）。就是以本质（无）的不变，来应对形象（有）的万变。 谈到张三丰关于内外景与物自身的含义之后，我们再看看张三丰对这个问题的论述，最重要的就是体现在他写的《无根树》其中的三首词中。这就是： 其 一 无根树，花正微，树老重新接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。自古神仙栽接法，人老原来有药医。访明师，问方儿，下手速修犹太迟。
其 二 无根树，花正香，铅鼎温温现宝光。金桥上，望曲江，月里分明见太阳。吞服乌肝并兔髓，换尽尘埃久肚肠。名利场，恩爱乡，再不回头空自忙。 其 三 无根树，花正鲜，符火相煎贡与铅。临炉际，景观前，采取全凭度法船。匠手高强牢把舵，一任洪波海底翻。过三关，透泥丸，早把通身七窍穿。（2） 这三首词中我们可以看到，张三丰用“花正微”、“花正香”、“花正鲜”，来比喻修炼是一个渐进的过程。说的就是对于修炼者来说，最重要的是保持心静。并且认为，人要同“无根树”一样，能到处移动，汲取各处的精华。
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发表于 2015-6-14 23:39